1、独轮车子容易倒。
2、八仙过海——各显神通
3、山头上的草——根子硬
4、手插鱼篮——避不得腥
5、饭熟揭锅盖——气冲冲
6、十二月天找杨梅一难上难
7、土地爷打城隍——管得宽
8、天平没砝码——两头落空
9、属推土机的——嘴利心硬
10、木偶谈恋爱——呆头呆脑
11、猴儿戴纱帽——瘟官一个
12、耗子不留隔夜粮——好吃
13、跪着养猪——看在钱份上
14、一百个人相骂——多嘴多舌
15、拿锅盖戴头上——乱扣帽子
16、王麻子的剪刀——招牌响亮
17、火箭加油——快上加快；飞快
18、落水得到救生圈——有了希望
19、藤萝爬上葡萄架——纠缠不清
20、跳蚤的脸——能有多大的面子
21、踩窝子（惯）比喻探查底细。
22、苍蝇跟屎壳郎做朋友——臭味相投
23、发空头支票见“开空头支票”。
24、心不在肝上（惯）指心不在焉。
25、一根铁丝容易折，十根筷子拗不弯。
26、兔子靠腿狼靠牙——各有各的谋生法
27、茶杯里的胖大海——自大；自我膨胀
28、青天白日说鬼话（惯）比喻无中生有。
29、小公鸡站大梁——冠（官）不大，架子不小
30、活人眼里伸拳头（惯）比喻太欺负人了。
31、菜园里长狗尿苔（一种有毒的真菌）——不是好苗头
32、刀斧虽利，不加无罪之人见“钢刀虽快，不斩无罪之人”。
33、各走各的路，各投各的店（惯）比喻各干各的，互不相干。
34、惊开六叶连肝肺，唬坏三魂七魄心（惯）形容极其害怕、震惊。
35、鸡也飞了蛋也打了（惯）鸡飞走了，蛋也打破了。比喻两头落了空。
36、早知水淹人，何必偏下水（谚）比喻早知道后果严重，当初就不该贸然行事。
37、水豆腐——不经打（歇）打：本指拍打，转指打击。形容虚弱，经不住打击。
38、横挑鼻子竖挑眼（惯）形容很不满意，百般挑剔。 也作“横挑眼，直挑眼”。
39、敲边鼓（惯）1比喻从旁帮腔助势。2比喻有话不直说，拐弯抹角。 也作“打边鼓”。
40、心宽出少年（谚）心胸开阔，能使人保持年轻。指人乐观豁达，无忧无虑，就不易衰老。
41、官官相卫（谚）旧指当官的为了各自的私利，往往互相包庇、袒护。 也作“官官相护”。
42、胖子也不是一口儿吃的（谚）比喻事物的形成要靠日积月累，循序渐进，不能盲目冒进，急于求成。
43、压不住定盘星（惯）定盘星：秤杆上的第一颗星，为秤锤和秤盘成平衡状态时的悬点。比喻镇不住人。
44、小心没大差（谚）指做事小心谨慎，纵然出现失误，也不会有大的差错。 也作小心无大错。 小心不为过。
45、爸爸让哥哥去喷农药，哥哥说：“我不会。”爸爸说：“一回生，二回熟，三回就能当师傅了。”（河南·内乡）
46、舅舅想再买两头猪饲养，舅妈说：“紧了没豆腐，慢了一锅浆。咱今年粗粮少，过罢年再说吧！”（河南·郏县）
47、我总是说家务活好干，可就是不动手去做。妈妈批评我：“你是蚂蚁啃磨扇儿，尽（劲）在嘴上。”（河南·南阳）
48、三过家门而不入（惯）传说夏朝大禹为了治水，三次路过自己的家门都没有进去。形容一心为公而不考虑个人利益。
49、肥汉相博——落得一声儿喘（歇）肥：胖。博：同“搏”。相搏：摔跤。指肥胖的人摔跤，累得直喘气。也指劳而无功。
50、玉波去四点，依旧是王皮（谚）玉字去一点，还是王字；波字去三点，还是皮字。指表面上略有变化，但本质上还是不变。
51、使的憨钱．治的庄田（谚）憨钱：大注的银钱。只要舍得花大价钱，就能买到上等的庄田。指要想置好产业，就不可吝惜钱财。
52、让了甜桃，去寻酸李释义：比喻把好的让给别人，自己去找差的。例句：“让了甜桃，去寻酸李。奴将你这定盘星儿错认了。”
53、出门看天气，买卖看行情（谚）行情：市面上商品的一般价格。指出门行远路，要注意天气变化；经商做买卖，要把握市场行情。
54、卖不了的秫秸——戳那儿了（歇）秫秸：去掉穗的高梁秆。戳：本指竖立放置，转指站。形容人受到冷遇，晾在那儿或愣在那儿。
55、出一身冷汗形容人惊恐。王安忆《文革轶事》：“有时 候，这些画面还会出现在她的梦境里，真的一样，她不由惊 出一身冷汗。”
56、小刚自己的作业都没有完成，还告妹妹小兰的状。妈妈说：“自己都是四尺八，拿着五尺量人家，管住你自己就行了。”（河南·内乡）
57、救人须救彻（谚）救助人，必须做到完全彻底地使之渡过难关。 指救助人要负责到底，不能单凭一时的激情。 也作“救人救到底”。
58、争着不足，让着有余（谚）相互争夺，既伤感情，又损财物；相互谦让，既有情义，又物尽其用。指与人相处应相互体谅，谦让和气。
59、急用卖得堂前地（谚）堂前地：正屋前面的地。人在急用时，就连堂屋前的地也舍得卖掉。指人到窘困不得已时，任什么都舍得割爱。
60、我上学、做事，老是磨磨蹭蹭的。妈妈批评我：“你什么时候才能改掉这慢性子？厨房都失火了，还要在里边喝三碗热粥。”（广西·恭城）
61、偷食猫儿性不改释义：比喻恶性难改。例句：常言道：偷食猫儿性不改。他在外边放荡惯了，看在家中，犹如牢狱一般，哪里坐立得住。
62、锅开着等下米释义：开：液体沸腾。比喻十分紧迫。例句：母亲心疼女儿，说道：“过几天再说吧吧，这也不是锅开着等下米的事儿。”
63、 蝎子尾巴，有毒也不多指危害有限，不可怕。柳青《创业 史》：“那白占魁再过二十年还是个普通社员。蝎子的尾巴， 有点毒水，也不多！”
64、王妈妈卖了磨——推不的了（歇）王妈妈：泛指老婆婆。推：本指推磨，转指推托、推卸。指事情、责任等推卸不掉了。也指事情没有指望了。
65、只顾羊卵子，不顾羊性命（惯）为了取得公羊的睾丸，不惜把羊杀死。形容人生活奢侈，贪婪残忍。 也比喻为了眼前利益，不惜损害长远利益。
66、一条道儿跑到黑不改变主意，坚持到底。类似的：一条 胡同走到底。张贤亮《河的子孙》：“可是，事情已经做下了， 只能一条道儿跑到黑。”
67、舍得珍珠换玛瑙（谚）珍珠、玛瑙：两种珍奇的宝物。用此一宝物，才能换彼一宝物。指要想获得高规格的人与物，必须舍得付出同等价值的代价。
68、借棍子打狼利用一个打击另一个。成语：借刀杀人。 张贤亮《男人的风格》：“西北人有句土话：借棍子打狼。有 人是借你这根棍子打我这只老狼。”
69、小侄儿刚三岁就开始骂人，爷爷让叔叔好好管教管教。叔叔说，他还小，长大懂事后自然就没事了。爷爷说：“除草要趁早，教儿要从小。”（山西·平陆）
70、要就掏出心来，要就拿出刀来谓爱憎分明。古华《金叶木 兰》：“我们瑶家自来弱小，但很少向恶人低头。有旬老话 讲：要就掏出心来，要就拿出刀来！”
71、佛是金装，人是衣裳（谚）佛像是靠金粉来装饰的，人是靠衣裳穿戴来装扮的。指人的服饰对仪容关系很大。 也作佛要金装，人要衣裳。 人靠衣装，神靠金装。
72、拿手术刀不如拿剃头刀指职业收入倒挂的现象，脑力劳 动收入不如体力劳动收入多。杂文图书：“民谣已经说了， 拿手术刀不如拿剃头刀，造不如卖茶叶蛋。”
73、一寸光阴一寸金（谚）光阴：时光。光阴逝去一寸，就像耗去一寸黄金一样可惜。指时光非常宝贵，必须格外珍惜。 也作“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
74、我缠着妈妈买橘子吃，妈妈很不高兴地说：“今天要吃这样，明天要吃那样，你真是一个小馋猫。”爷爷在一旁插话说：“这就叫‘生根的要肥，长口的要吃’。”（湖南·沅江）
75、 没三顿饱饭，有三顿饱气谓净生气，过不了好日子。西 戎《赖大嫂》：“唉，着实年岁大了，要是年轻二十年，我也得 和你离婚。跟上你，整天没三顿饱饭，有三顿饱气。”
76、 车到山前必有路到时候自有办法克服困难，不必预先 担忧。类似的：路走到尽头会转弯。叶辛《蹉跎岁月》：“事 情总算跑妥了！我早说过，车到山前必有路，总有办法的。”
77、干金难买回头看释义：做事时回头看看或回顾一下自己的经历会大有好处。例句：“你们看，我这秧行不齐，秧根插得深浅不匀。……”“干金难买回头看，你这一看看得好！”
78、哪座庙没有屈死的鬼释义：比喻到处都有含冤而死的人。例句：“赶上了这个天狗吃日头的年月，小人得势，奸臣当道，哪座庙没有屈死的鬼？包龙图进了牛棚，你到哪个衙门递状纸？”
79、泼出的水，收不回；咽下的米，吐不出释义：比喻事情已做了，不可挽回。例句：有的说：“泼出的水，收不回；咽下的米，吐不出。接受教训，互相监督，今后别犯这样的错误就是了。”
80、铁打房梁磨绣针——功到自然成（歇）绣针：绣花针。指只要功夫下到了，事情自然就能办成。多指世上无难事，只要肯下大工夫，就一定能成功。 也作“铁打的房梁磨成绣花针——工到自然成”。
81、 脚下起泡是自己走的意即事情是自己造成的，得由自己 负责。成语：咎由自取。康濯《东方红》：“常言说，脚上的 泡，自己走的；身上的疮，自己惹的！农业社自己要没毛病， 他谁敢放毒（污蔑）?”
82、东庙里烧香，西庙里许愿（惯）许愿：迷信的人祈求保佑时许下某种酬谢。比喻到处许愿，求人帮助。 也作东庙里拜佛，西庙里烧香。 东庙里打斋，西寺里修供。 打斋：念经做法事。修供：向敬献供品。
83、多个人，多个胆（谚）多添一个人，就增多一分胆量。指人多势壮，胆量就大。 也作多一个朋友多一条路，多一个冤家多一条河。 多个朋友多条路，多个冤家多把刀。 多个朋友多条路，少个对头少堵墙。
84、自习课上，几个男生嘴唇上染了红墨水。老师让他们站起来，大家看后都哄堂大笑。可几个平时和他们挺要好的同学却说没什么。老师说道：“真是秃儿护秃儿，瞎儿护瞎儿，蛤蚧保护疥蛤蟆呀！”（河北·沧州）
85、炮弹打麻雀不值得做小事情。类似的：高射炮打蚊子。 成语：大材小用、小题大作、得不偿失。李英儒《野火春风斗 古城》：“现在叫我出出进进送人，这不是钢材当木材用，起 重机吊摇篮，大炮打麻雀？”
86、杀人一万，自损三千（谚）两军对战，即使打了胜仗，杀死敌方一万人，己方也得损伤三干。指打仗就得有牺牲，纵然是战胜的一方，也免不了要付出伤亡代价。 也作杀人一千，自损八百。 杀人三干，自损八百。
87、王八看绿豆——对了眼（歇）绿豆：这里指绿豆的种子。王八的眼睛与绿豆相似，转指合乎自己的眼光。指品行不好的人彼此情投意合。常含讥讽意味。 也作王八看绿豆——对上眼儿。 王八瞅绿豆——对上眼儿。
88、把煮熟的鸭子闹飞了释义：比喻把到手或即将到手的好处丢掉了。“闹”又作“弄”。例句：这一来倒不好了！别的都是小事，老爷那个天性，倘然这一翻脸，要眼睁睁儿地把只煮熟了的鸭子给闹飞了，那么怎么好？
89、马尾串豆腐——提不起来（歇）提：双关，本指拿起，转指说起或扶持。指不愿意、不值得或不能说起某事。也指人素质或条件差，扶持或提携不起来。 也作马尾串豆腐——提也不能提。 马尾巴绑豆腐——提不起来。
90、漫天要价，就地还钱（谚）漫天：喻极高。就地：喻极低。交易场中，卖方可以把物价要得很高，买方可以把价钱还得极低。指买卖当中的讨价还价，有着极大的幅度。 也作漫天开价，就地还钱。 满天讨价，落地还钱。
91、放下屠刀，立地成佛释义：佛：佛教修行圆满的人。放下手里的屠刀，马上就能成佛。原为佛教语，劝人改恶从善，后用来比喻坏人停止作恶，也会变成好人。例句：佛家谓“放下屠刀，立地成佛。”只要你好好改造，政府会对你进行宽大处理的。
92、解铃还得系铃人据《指月录》记载，法眼和尚提出一个 问题：虎颈上的金铃谁能解下来？有个泰钦和尚说，挂铃的 人能解下来。借指出了事情，应由当事人自己去解决。成 语：解铃系铃。钱钟书《围城》：“这都是汪太太生出来的事， 解铃还须系铃人，我明天去找他。”
93、有钱买马，没钱买鞍有钱买马，不肯花钱买鞍，可没鞍配 不了套。能够花大钱，舍不得花小钱，而小的方面也不可忽 视。类似的：有钱买条牛，没钱买犁头／买得起马，配不起 鞍。清代《醒世姻缘传》：“你看这有钱买马、没钱买鞍的事 么？有本开铺子，倒没有橱柜了。”
94、撑死胆大的，饿死胆小的胆大的胡作非为，吃多了以致 撑死；胆小的不敢越轨，没吃的以致饿死。指一种无法纪状 态，坏人得志，老实人吃亏。《北京日报》(：“过去 由于监督不力，确实存在‘撑死胆大的，饿死胆小的，情况， 滥发被查到的倒霉，没被查到的收益，致使有些单位存在侥 幸心理。”
95、千里眼喻指人眼光敏锐、看得远。“千里眼”在古代只能是个幻想或夸张比喻之词，现在则变成了现实，天文望远镜能观测到无数个星球。那么，“千里眼”源自哪里呢？据《魏书。杨播传》记载，北魏光州刺史杨逸体恤百姓，为政清廉，对贪官污吏恨之入骨。他广设耳目对下属进行监督，下属因公外出时都自带干粮，再也不敢到处吃请了。他们都说杨逸仿佛长着千里眼，纵使躲进密室收受贿赂，也会被他知道的。
96、嘉年华“嘉年华”这个词现在使用频率很高，什么汽车嘉年华、房产嘉年华，还有以“嘉年华”命名的大型娱乐场所和活动等等。那么，“嘉年华”这个词是怎么来的呢？ “嘉年华”源于《圣经》中的一个故事：有一个魔鬼把耶稣困在旷野里，四十天没给耶稣吃东西。耶稣虽然饥饿，却没有接受魔鬼的诱惑。后来，为了纪念耶稣在这四十天中的荒野禁食，信徒们就把每年复活节前的四十天时问作为斋戒及忏悔的日子。这四十天中，人们不能食肉，不能娱乐。所以在斋戒期开始前的一周或半周内，人们会专门举行宴会、舞会、游行等联欢活动，纵情欢乐，以应付抵消即将来临的沉闷。这就是传统的狂欢节，成为西方社会的一个重要节日。嘉年华最初译名是“狂欢节”，“狂欢节”这个意译，比较直观，容易理解。后来，狂欢节传到香港，有人又将它改译为“嘉年华”。但是，相对于“狂欢节”而言，“嘉年华”无论听起来还是看起来都显得优雅文气，似乎与热烈狂放的气氛不符。不过，事实也如此，狂欢节到香港后，已经变得比较文雅温和，与巴西式的狂欢节殊途异趣，大不相同了。 “嘉年华”是西风东渐的产物。
97、鸡鸣狗盗“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能或低下卑微的行为。它源自战国时期的《孟子》一书。《孟子》中记载了个“鸡鸣狗盗”的故事。说的是战国时期，齐国的孟尝君被秦昭王扣留在秦国，孟尝君派人去见秦王的爱姬，请她帮忙。这个爱姬说她想要孟尝君的银色狐皮袍子。孟尝君有一件银色狐皮袍子，价值千金，天下无双，可是到秦国时已经把它献给秦昭王了，哪儿还能要回来呢。正当孟尝君愁眉不展的时候，他的一个门客说：“我有办法。”当天晚上，这个门客从狗洞潜入秦宫，“汪汪”学了几声狗叫，蒙蔽了守卫，偷出了皮袍子，将它献给了爱姬，孟尝君才得以释放。孟尝君怕秦王反悔，就更名改姓，连夜逃跑。半夜，他们到了函谷关，只见城门紧闭。要等到鸡叫的时候才能开关放行。大家正发愁，有个门客捏着鼻子学起了公鸡打鸣，紧跟着，关里的公鸡全都打起鸣来。守关的人听见鸡叫就开了城门，孟尝君顺利出关，终得脱险，逃回了齐国。后来人们使用“鸡鸣狗叫”比喻微不足道的技能或低下卑微的行为。直到现在，“鸡鸣狗叫”仍旧被人们引用。原来“半夜鸡叫”不是周扒皮的发明，在两千多年前就有了。
98、天上九头鸟，地下湖北佬为什么会用“九头鸟”来形容湖北人呢？这得追溯到明朝的张居正，并且需要首先弄明白“九头鸟”是什么样的鸟类。九头鸟是传说中的一种神鸟，本来有十个头，日夜呜叫，人们厌恶它的声音，遂驱赶猎杀，后来天狗也来助战，咬下了它的一个头，于是就剩下九个头了。它昼伏夜出，畏惧火光，血滴谁家，谁家遭殃。因此在最早的传说中，九头鸟是不祥之物。那么九头鸟又是怎么跟湖北佬联系起来呢？这得从张居正说起。张居正，字叔大，少名白圭，号太岳，湖北江陵人，明神宗时官至内阁首辅。在位期间，推行了一条鞭法，改革了税赋制度，使得明朝的财政收入有所改善，并且任用贤臣，在加强北方边防和整饬东南沿海地区等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成为皇帝面前的“大红人”，红的时间长了也就免不了遭人嫉妒。据说当时有九大御史联合参奏陷害张居正，结果，他不仅未被参倒，九大御史反被一一整肃，都被打人大牢。因此民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，用来讽刺九大御史再厉害，也抵不过湖北出身的张居正一人。就这样，将“九头鸟”按到湖北人的头上。随着时间的推移，“九头鸟”的含义也跟着发生了质的变化，如今的九头鸟已成了头脑灵活、聪明多智、敢拼敢搏的代名词，象征着湖北人的智慧和优良品质。偶有贬损之意，形容湖北人狡猾的一面。
99、红白喜事中国民间称结婚为“红事”，埋人为“白事”，合称“红白喜事”。结婚叫红喜事，还好理解，花轿是红的，新娘穿红的（白色婚纱是后来的外来婚俗），洞房内铺的、盖的全是红的，室内外、院内外墙上贴的、门口挂的全是红的，嫣然似红海洋一样，红事忌白。然而，死了人叫“白喜事”不好理解。那么这又是什么缘由呢？所谓白喜事，有悲喜交加之意。首先，如果百岁老人死了，那是自然归天，有人称之为喜丧。另外，丧葬本是一件悲哀的事情，但同时又要跟着“热闹”一番。这种自相矛盾的心态，在中国是有传统的。两千多年前的庄子死了老婆，他没有悲伤，相反，却在地上鼓盆而歌。在庄子看来，自然界是最高的权威，一切都要听从自然界的安排。人的一生没有任何主动性，一切都是命定的。《庄子·德充符》云：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”他丧妻鼓盆而歌，正是浓厚的宿命论的思想意识的反映。对丧事的喜庆活动，在中国许多民族中都存在过。例如，土家族跳丧舞。人死了以后，尤其是长辈去世后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一个人击鼓领唱，另有两个人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是一个晚上，借以给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，因此跳舞哀而不悲，伤而不痛。丧葬风俗中这种悲喜交加的现象，寄托了人们对生之眷恋与死之恐惧，这不可调和的矛盾，是“白喜事”的真正根由。