1、苏轼《次韵章质夫杨花词》写的是漂泊无依的杨花。
2、@老街味道
3、诗词中，无论是有人之境还是无人之境，背后都是作者的心境。诗中的孤独，是诗人的孤独。
4、庐山草堂记白居易
5、而忘却“掬水月在手，弄花香满衣”的曼妙，而忘记了“端坐在磐石上，醉倒在落花前”的雅趣……
6、李清照晚年，国破家亡、沦落天涯，有多首词表现了作者的孤独寂寞：
7、诗仙李白《寻雍尊师隐居》有“拨云寻古道，倚石听流泉”的诗句，
8、前言
9、宋朝诗人杨万里还有一个名句，大家都熟知的：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
10、“听泉”由诗歌蔓延至绘画与园林，在诗歌、绘画与园林艺术空间不断流转往复，完成诗意景观的审美建构，成为文人追求闲情逸趣与诗意生活的美学符号。
11、二、
12、例如李白：举杯邀明月，对影成三人；王维：独在异乡为异客；杜甫：亲朋无一字，老病有孤舟；柳宗元：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪；李清照：一枝折得，人间天上，没个人堪寄；陆游：已是黄昏独自愁，更著风和雨。
13、这看上去似乎是个蛮无聊的词汇，因为在忙碌的现代社会，大抵很少有人舍得花时间去“聆听泉水的声音”。如果有时间，他们宁愿去听《中国有嘻哈》。
14、月光透过松针，斑驳的洒在地上，一淙清泉涂涂的从石头上流过；
15、一、直接写人的孤独
16、李清照《声声慢》
17、寂寞孤独是中国文人墨客中的“流行感冒”，身为文人你不吟两首孤独寂寞的诗，你都不好意思说自己是诗人。南宋大诗人辛弃疾有词云：“少年不解愁滋味，为赋新词强说愁。”但这里也不乏一些失意文人骚客的作品渗透着浓浓的的孤独和寂寞。这要首推南唐后主李煜，李后主词，无句不愁，无字不寂。孤寂已经融入骨髓！一草一木，天地万物都散发着浓郁的孤寂至凄凉的气息！“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头！”“风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声似当年。笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。”。写的是愁，抒的是痛澈心肺的孤独寂寞。我自己最推崇的是陆放翁的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”。全句无一字说孤寂，然孤独寂寞跃然纸上！
18、例如张炎的《解连环·孤雁》，张炎字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。张炎是南宗的贵族，宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。因这首词被人称“张孤雁“：
19、咏梅
20、千对万，孤对独，合起来读千万孤独。再来个绝对灭，千万孤独绝灭，或千孤万独千绝万灭。
21、“听泉”，从字面意思来讲就是聆听泉水的意思。
22、望尽天漄处
23、乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
24、诗仙的听泉里说了云彩、古道、石头、泉水；诗佛的听泉里说了明月、松树、泉水、石头；杨万里的听泉中出现了：泉水、树荫，
25、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
26、柳宗元《江雪》
27、江雪(柳宗元)
28、“拨云寻古道，倚树听流泉”出自唐代李白《寻雍尊师隐居》。意思是：在山林中行走，顺手拨开云雾来寻找古老的山道：一面走，一面停下来倚靠在树旁，静静地听着山上漉泉的声音。
29、柳宗元空有一身抱负，可惜他的仕宦生涯多在被贬谪的过程中。《江雪》这是反映自己的这种心境。
30、会油然而生一一
31、宋·姜夔《踏莎行》
32、古诗词中的人物似乎个个都很寂寞。
33、日照香炉升紫烟，
34、烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。
35、（唐）李白
36、匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。
37、勐库十三先生听泉古茶，以古诗词为意向，以照见本心为意境，其茶采摘自山柔水媚的勐库，其法采用古法石墨压制，其滋味甘爽醇美，水路细腻、山野韵足、满口生津，唇齿留香。
38、明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斤*而已，不加丹；墙圬而已，不加白。戚*阶用石，幂窗用纸，竹帘伫*帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
39、结束语
40、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
41、永结无情游，相期邈云汉。
42、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。
43、二、借咏物来写人的孤独
44、陆游的《卜算子》是咏梅，不过是借写梅而抒发诗人的苦闷与孤独。
45、听泉，是个常见的古诗词意向。
46、幽林异色，野涧传香，岂人间行客？听泉看月，曾没个、老鹤闲云相识。黄金花好，翦六出，星星凌碧。惜分明、夷雅形骸，玉树蒹葭倾国。爱他溪水环流，自悄卧东山，清欲安石。风餐露饮，漫指点、暮雨负樵蓑笠。乐吾乐矣，任世事、倏然无迹。似我般，本自无心，惯了春来秋匿。
47、三、
48、飞流直下三千尺，
49、如果你稍解古诗，你就会发现唐宋一流的大诗人都会有写过“听泉”这种意向。
50、听泉，照见本心，方能前行！
51、苏轼咏杨花
52、过圆通诗苏轼
53、这是姜夔写梦中情人的一首词，王国维说：“白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管’。”
54、如果问古代诗人中谁的诗比较寂寞、孤独？当然没有答案了。每个人都有寂寞孤独的时候。了解诗人的生平后，我们可能说李清照比较孤独，柳宗元比较孤独。但是不看作者只看诗词的话，几乎人人都有自怜孤独的时刻，这种辨别没有什么价值。
55、望庐山瀑布
56、、
57、昨夜西风调碧树
58、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
59、他们听泉的过程中，就是没有出现“诗人”本身，因为彼时彼刻，他们正与当时的“情景”融为一体，彼时彼刻，他们就是那诗中的流云、泉水、明月、松针……
60、所以，这些诗人（词人）的一生都被无数的后世人喜欢和敬仰，并不仅仅因为他们的诗词才华，更因为他们有“照见本心”的能力！
61、这首诗的题目就是月下“独”酌，一个人饮酒赋诗，唯有明月和自己的身影相伴。
62、李白《月下独酌》
63、问君能有几多愁，
64、遥看瀑布挂前川。
65、朱淑真老师，南宋女词人。生于仕宦之家。幼警慧、善读书，但一生的爱情生活郁郁沉沉。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终因抑郁早逝。她的作品称为《断肠词》，可见多么伤痛。例举其词作:生查子
66、楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
67、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
68、又如：
69、谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。
70、燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
71、拨开山间云采，去寻找古老的山间古道，走累了，就倚靠在石头上，听听那潺潺的流泉，
72、古代的听泉是一种高雅的休闲方式。
73、屈原老师的故事不必详述。他老人家是楚词之祖，他自小便有报国之志。但每每受小人排挤。在楚国，他自称"众人皆醉我独醒"。他憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的事实，这些谣言损害了楚国的利益，所以抱忧愁幽思而作《离骚》。这也是他的代表作。屈原最终的结局是悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。
74、疑是银河落九天。
75、姜夔梦中的情人”归去无人管“，苏轼的杨花”也无人惜从教坠“，都是同一个意思。
76、古代的听泉意思是欣赏自然美景。
77、虽然我一点也不孤独，但是不妨碍我诗中的孤独。
78、“听泉”意象的形成及其休闲审美内涵，展现了古代文人的听觉审美情趣，同时也丰富了中国传统听觉审美文化。
79、石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未见仙。
80、问题：古代诗人中谁的诗比较寂寞，孤独？
81、词人首推李后主李煜，还有柳永。
82、一是屈原老师，二是朱淑真老师。
83、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
84、千山鸟飞绝，万踪人迹灭，
85、我记得上学时候，读过这样一句话：人生，需要有一些时刻，慢下来，静下来，听花开的声音，观叶绽的曼妙。告诉自己，活着真好。这一句“告诉自己，活着真好”，似乎是静下来，慢下来之后得出的结论。
86、静下来，慢下来，就是为了看清自己平时看不清的事，想一些平时想不痛的理，让奔波的人生得以放松，让忙碌的灵魂得以休憩。
87、咏雁
88、重温以下这些句子，寂寞孤单忧伤之感
89、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
90、苏轼青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，无人识故侯。登庐山怀李十使君渤苏轼读书庐山中，作郡庐山下。平湖浸山脚，云峰对虚榭。红蕖纷欲落，白鸟时来下。犹思隐居胜，乱石惊湍泻。过庐山下苏轼乱云欲霾山，势与飘风南。群侪相应和，勇往事骖骠。可怜荟蔚中，时出紫翠岚。雁没失东岭，龙腾出西龛。一时供坐笑，百态变立谈。暴雨破坱圠，清飚扫浑涵。廓然归何处，陋矣安足戡。亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。五老数松雪，双溪落天潭。虽云默祷应，已有移文惭。题西林寺壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
91、中国古代文人对泉的审美体验经历了从形、色到声响的衍变，“听泉”日益成为一种日常生活中的休闲体验方式。听与心灵相联系，“听泉”在古文人的情感投射与不断吟咏中转变为富含闲逸之情的审美意象，并形成“夜间闻泉”与“隔物听泉”两种审美范式。
92、四、
93、诗中一处都没有出现人，却处处都有人的印记，这样的人景交融的情形才让诗人们看到了真实的自己，或隐逸、或精怡、或闲适……
94、独上高楼
95、很多时候，很多人都是不知道为什么而忙，或是单纯的“为忙而忙”……
96、好一个鸟绝人迹灭，有孤翁独钓，一人衬得更是千万孤独绝灭。这境意，这境界，不更绝灭。
97、就上面三种不同听泉来说，诗仙的听泉充满了“隐逸”的道家气息，诗佛的听泉充满“静怡”的佛家气息，杨万里听泉充满“闲适”的文人气息；但你有没有发现，
98、满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
99、结束时录入老街的一首《瑶华·崂山百合》：
100、恰似一江春水向东流
101、别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
102、所以有些时候，我们必须静下来，去观看“穿花蛱蝶”的优美，“点水蜻蜓”的灵动；体会到“听泉品茶”的快乐，“拨云寻道”的乐趣；
103、诗佛王维《山居秋暝》中有“明月松间照，清泉石上流”的诗句；