1、是“知了”没错，但不同种蝉的叫声不同，如：常见的黑蚱蝉叫声是连续不断的，而寒蝉则是一声一声地叫。因此有的知了会“知了、知了、知了……”的叫，有的则会“知了……知了……知了”的叫。BY林空_子规啼
2、虽然说雄蝉被人们誉为“不知疲倦的歌手”，但它唱歌却不是用嘴，而是靠胸腹部的一对鸣器。这鸣器内有气腔，外有响板，气流从气腔中冲出，响板和全身震动，便发出了声音。昆虫学家经过长期研究发现，雄蝉的歌唱能反映出天气的变化。例如，众蝉齐鸣，是好天气，蝉鸣嘎然而止，预示着暴风雨即将来临；天气阴沉，忽有蝉鸣，说明天气即将放晴。唐朝著名诗人许裳在《闻蝉》一诗中就有明确表述：“造化生微物，常能应候鸣”。唐朝另一位大诗人白居易则在《六月三日夜闻蝉》一诗中告诉人们在苏州一代，蝉鸣开始是在每年的农历六月初：“微月初三夜，新蝉第一声。”
3、蝉，俗称知了，也叫蚂蛣鸟、蛣蟟猴，世界上现有3000多种。在我国，科学家已发现200种左右，并根据其生长季节，将其分为春蝉、夏蝉、秋蝉。春蝉鸣声尖而高，夏蝉鸣声响亮，秋蝉的鸣声听起来有些哀转。雌蝉不会鸣叫，故称“哑蝉”，古希腊诗人萨拉朱斯曾有两句非常幽默的《咏蝉》小诗：蝉的生活多么幸福呀，因为它们有不会开口的太太。
4、《夏夜追凉》宋-杨万里
5、《塞上曲》唐-王昌龄
6、蝉是非常喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。知了中文学名：蝉生活于世界温带至热带地区（已纪录约2000余种蝉）。一些分布于沙漠地区的种类，当体温过热时，会从背板（tergum）排出多余的水分，进而达到冷却及散热的效果。雄蝉腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。雌蝉不发声，但腹部有发音器。幼虫生活在地下吸食植物的根，成虫吃植物的汁液。蝉属不完全变态（不完全变态发育）类，由卵、幼虫（若虫），经过一次蜕皮，不经过蛹的时期而变为成虫。
7、夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
8、译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光。白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。
9、蝉是非常喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。
10、从来幽并客，皆共尘沙老。
11、莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
12、只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
13、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
14、一种比它的个儿稍小一些的蝉,发一种“知了、知了”的叫声.这种蝉栖处不怎么高且有些呆,易被捉到.我在许多文章中读到过这种蝉,其大多都是针对它的自吹自擂,中国人向来不喜欢人自夸.于是在文章中写着写着,就会忍不住地要质问它：“你口口声声说知道知道（知了知了）,到底又知道多少?”我家老屋后面有一棵长得不高的枣树,上面喜欢登这种婵.所以一到学校放暑假,我在家的大部分时间都是扒在这棵枣树上.乘凉.捉蝉.摘青枣吃.
15、读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
16、这句话的意思是夏天的时候，蝉的叫声特别的烦人，树上的枝桠疯狂地生长，但是却挡不住太阳的光亮。这句话让我们明白在人生的道路上，即使遇到很多的困难，很多的曲折，也不能挡住我们心中的希望，我们心中的太阳，所以我们一定要坚强的奋斗，顽强的拼搏，为了自己心中的梦想
17、蝉声响亮而高远，对此许多诗人也进行了生动的描写。南北朝时期梁朝辞赋家萧子范曾作有《后堂听蝉》一诗：“试逐微风远，聊随夏叶繁，轻飞避楚雀，饮露入吴园。”全诗紧扣听蝉，一句一事，笔墨变幻，追新出异，如今读起来，似乎可使人们听到夏蝉的鸣声，看到夏蝉的活动。唐代诗人虞世南则作有一首题为《蝉》的诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”全诗表面是重写蝉声的远扬，实际是借以比贤德之人自然声名远播，并不需要外在的凭藉，显然是对人的品格美的赞颂，读之可从中悟出些道理。而唐代另一位诗人卢仝则作有《新蝉》一诗：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”短短几句，便把蝉鸣的声音描写得栩栩如生，那声声吟唱像幽咽的流泉，仍然响在人们耳边。而宋代词人王沂孙所作的《齐天乐·蝉》托物抒怀，在描写蝉鸣的声音中流露封建士人对国家破败、身无所托的悲伤：“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清商，顿成凄楚。”
18、竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。
19、又到夏天，又闻蝉鸣，居高声自远，非是藉秋风。蝉就如君子贤人，不像那些为一官半职而阿谀奉承、夤缘幸进的小人，就如那不为五斗米折腰、挂冠而去采菊东篱的陶夫子。
20、“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。”说起对夏日的感觉，自然少不了树上的声声蝉鸣。最近，成都的天气渐热，树间的蝉鸣声也越发高昂。可这夏日蝉鸣，有人觉得是乐声，有人却觉得是烦恼。近日，就有市民拨打成都市网络理政平台反映，说他家附近树上的知了（蝉）声音太大，已经严重扰民。
21、蝉的叫清脆入耳，象首正弹奏的美妙歌曲。让整个夜色笼罩的晚上不再寂寞。
22、修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
23、昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
24、此外，唐朝诗人雍陶也作有一首《蝉》诗：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”，清代诗人朱受新作有《咏蝉》一诗：“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。如何忘远举，饮露已清心”，南朝诗人陈正见偶得一首《赋得秋蝉和柳应衡阳王教诗》：“秋雁写遥天，园柳集惊蝉；竞噪长枝里，争飞落木前。风高知响急，树近觉声连；长杨流喝尽，讵识蔡邕弦”，这些诗作虽同样是即景写景，描写蝉鸣，读之却有一番清新别致的机趣。
25、原文：
26、蝉的叫声又象两个热恋中的情人的缠绵细语，说个不停，蝉的叫声又象遥篮曲，轻拍着劳累一天的人快点入睡。
27、修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
28、北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。
29、有种蝉，为了满足音乐的嗜好，牺牲了很多。因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。
30、答：闲听蝉鸣读蝉诗
31、有些人觉得蝉鸣是一种亲近大自然觉得是余音绕耳，而有些人觉得他是扰民。
32、吃过晚饭，坐在院子前面的草坪上纳凉。此时蝉声已大作，或独唱，声音此起彼伏;或合唱，协调共鸣。声音极为洪亮，情景着实感人。
33、夜热依然午热同，开门小立月明中。
34、蝉鸣声声，诠释着夏的酷热，倾诉着心的情结。就在这炎热难耐的傍晚，我整理着自己混乱的思绪……
35、蝉声并不单调,就和鸟鸣声一样具有多种多样的叫声.一种最突出的叫呖声蝉,这种蝉喜欢扒在高大的树上,或是柳树、白杨树,或是苞桐.古人画蝉多是起“高柳鸣蝉”之意,这也是有一定的生活依据的.它的叫声洪亮而高亢,老远就能听到那“咿——咿——”的声音.这种蝉个大壳厚,灵敏度极高,不易被捉到.
36、蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。
37、听!看!无畏的蝉儿，唱着心中的歌……蝉儿如此!人儿如此?我轻轻躺下了，注目窗外的美好世界。
38、译文：知了在枯秃寂寥的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高且冷清。出塞后再入塞气候变的寒冷，关内关外尽是枯黄趴地的芦草。自古来河北山西的英雄豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。莫学那自恃勇武不爱惜生命的游侠，自鸣不凡地把紫色的骏马夸耀。
39、蝉的幼虫生活在土壤里，吸食植物的根，成虫时吸食植物的汁。然而，古人却误以为蝉靠饮露为生，因而把蝉视为高洁的昆虫，不少文人雅士也就写下众多的咏蝉诗，或寄托自己的理想，或暗喻自己坎坷不幸的身世。汉代伟大的历史学家司马迁在《史记·屈原列传》中写道：“濯淖泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，这里以蝉为比喻，高度赞扬了屈原的高风亮节，不随波逐流。隋朝旧臣虞世南，才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用并深得器重。他有感而发，写了一首《咏蝉》诗：“垂缕饮清露，流响出疏桐；居高声已远，非是藉秋风”，意思是说，只要立身高洁，不需凭借任何力量，自可声名远扬。而晚唐诗人李商隐满腹经纶，抱负高远，却想不到陷入牛李党争的夹缝之中，不受重用，潦倒终身。因而在听到蝉鸣之后，便由蝉的立身高洁，联想到自己的清白，于是以《蝉》为题作诗一首：“本以高难饱，徒劳恨费声；五更疏欲断，一树碧无情；薄宦梗犹泛，故园芜已平；烦君最相警，我亦举家清”。诗人抓住蝉的特点，以情作诗，为情造文，诗中的蝉可谓是作者自己的影子。
40、译文：夏天的中午，天气炎热，想不到夜晚还是那么热。打开门，到月光下去站一会儿吧。这时，远处的竹林和树丛里，传来一声声虫子的鸣叫；一阵阵清凉的感觉也迎面飘来。可是，这并不是风，或许就是大自然宁静的凉意吧。
41、《四时读书乐》元-翁森
42、蝉鸣空桑林，八月萧关道。
43、蝉鸣声声催人醉，炎炎夏日红似火
44、哼唱着它发自肺腑的心声，让会飘泊在外的游子，思念千里之外的母亲。
45、出塞入塞寒，处处黄芦草。
46、还有一种在黄昏来临前只叫的蝉,我们叫它晚蝉.这种蝉的叫声是最好听的,并且乐感性比较强.发一串“嘀溜溜……”婉如一股细细孱孱的流水,又似动听的琴音.声音由低渐高,由弱渐强.若后是余音袅绕.是时已是青山相映晚霞,溪流颂唱黄昏.清风轻拂人面,牧童嬉闹归途.这晚蝉的鸣叫,仿佛一串动听的手机铃声,谁又相约黄昏?
47、与颂扬蝉的高洁相反，咏蝉诗中也有讥讽蝉的污浊的。唐末诗人陆龟蒙和罗隐各作有一首《蝉》诗。在陆龟蒙的笔下，蝉是卑鄙无能之辈：“只凭风作使，全仰柳为都；一腹清何甚，双翎薄更无”。而在罗隐的笔下，蝉则是趋炎附势之徒：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时”。两诗借蝉言志，对唐末的社会腐败、官场污浊，进行了有力的讽刺和批判。曾担任任侍御史的唐代诗人骆宾王，在高宗仪凤三年（公元678年）受人诬陷被以贪赃罪名下狱。身陷囹圄的诗人在闻听蝉鸣后，联想自己的遭遇，便吟出一首也写过一首《咏蝉》诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”该诗借蝉抒怀，对当时社会的落后险恶进行了披露，并对自己政治上的不得意进行了描写。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界。